รวบแล้ว! นายอลาวี สารภาพเป็นโชเฟอร์ให้ทีมยิง สส.แวยูแฮ

รวบแล้ว! นายอลาวี สารภาพเป็นโชเฟอร์ให้ทีมยิง สส.แวยูแฮ

รวบอีก 1 ผู้ต้องหาร่วมก๊วนยิงรถ “สส.กมลศักดิ์” สารภาพทำหน้าที่โชเฟอร์พามือปืนไปก่อเหตุ ทั้งยังให้การเป็นประโยชน์ต่อรูปคดี ขยายผลถึงผู้มีส่วนเกี่ยวข้อง ใกล้โยงถึงตัวคนบงการ ขณะที่ตำรวจออกหมายจับเจ้าของอู่ชำแหละรถเพิ่มอีก 1

ความคืบหน้าคดีกลุ่มคนร้ายใช้รถกระบะ 4 ประตู ยี่ห้อโตโยต้า สีขาว ไม่ทราบหมายเลขทะเบียน ซึ่งภายหลังพบว่าเป็นรถยนต์ในราชการของ กอ.รมน.นราธิวาส เป็นพาหนะในการก่อเหตุยิงถล่มรถยนต์ของ นายกมลศักดิ์ ลีวาเมาะ สส.นราธิวาส เขต 5 พรรคประชาชาติ เหตุเกิดริมถนนเพชรเกษม (สายหลักระหว่างจังหวัดปัตตานี - นราธิวาส) หน้าบ้านของนายกมลศักดิ์ ในพื้นที่ อ.บาเจาะ จ.นราธิวาส เมื่อเวลาตี 1 ของวันที่ 20 มี.ค.69 ทำให้คนขับรถและตำรวจติดตามได้รับบาดเจ็บสาหัส ส่วน สส.รอดมาได้อย่างหวุดหวิดนั้น

ล่าสุดวันที่ 5 เม.ย.69 มีรายงานจากเจ้าหน้าที่ตำรวจชุดคลี่คลายคดีว่า สามารถจับกุมตัว นายอลาวี อาแว อายุ 24 ปี ภูมิลำเนา หมู่ 5 ต.ตะปอเยาะ อ.ยี่งอ จ.นราธิวาส ซึ่งเป็น 1 ใน 4 ผู้ต้องหาที่ถูกออกหมายจับ ป. วิอาญา (หมายจับที่ออกตามประมวลกฎหมายวิธีพิจารณาความอาญา) ได้แล้ว ขณะกำลังหลบหนีไปที่กรุงเทพมหานคร

ก่อนหน้านี้เจ้าหน้าที่สามารถจับกุมตัวผู้ต้องหาสองพ่อลูก คือ นายสมพร ลังเดช อดีตนายทหารนาวิกโยธินกองทัพเรือ และ นายยศกร ลังเดช ลูกชาย ทำให้ขณะนี้ยังเหลือผู้ต้องหาที่ถูกเจ้าหน้าที่ออกหมายจับในคดีดังกล่าวอีก 1 รายที่ยังคงหลบหนีอยู่ คือ นายธนภัทร วัฒนภิญโญ

ยอมรับเป็นโชเฟอร์ - สารภาพสิ้นทีมสังหาร มีรายงานว่า เจ้าหน้าที่ชุดคลี่คลายคดีได้ควบคุมตัวนายอลาวี ไปสอบสวนขยายผลที่ศูนย์ซักถามแห่งหนึ่ง จนให้การรับสารภาพว่า ทำหน้าที่ขับรถกระบะให้คนร้ายใช้อาวุธปืนยิงถล่มรถยนต์ที่นายกมลศักดิ์ ฯ สส.นราธิวาส นั่งมา

นอกจากนั้น นายอลาวียังให้การที่เป็นประโยชน์ต่อรูปคดี จนเจ้าหน้าที่สามารถปะติดปะต่อทราบถึงผู้ลงมือก่อเหตุในครั้งนี้ว่ามีจำนวนกี่คน ใครบ้าง แต่เจ้าหน้าที่ยังไม่สามารถเปิดเผยรายละเอียดได้ เนื่องจากเกรงจะเสียรูปคดี รวมไปถึงการขยายผลถึงผู้ที่ร่วมก่อเหตุทั้งหมด อาทิ บุคคลที่นำรถยนต์ที่ก่อเหตุไปส่งให้อู่รถทำการชำแหละชิ้นส่วน เพื่ออำพรางคดี เป็นต้น

โดยจิ๊กซอว์สำคัญ คือ นายธนภัทร วัฒนภิญโญ ที่ถูกเจ้าหน้าที่ตำรวจออกหมายจับ รวมไปถึงอดีตจ่าทหารเรืออีก 1 คนที่ยังไม่มีหมายจับ

แหล่งข่าวในชุดคลี่คลายคดี ระบุว่า หากสามารถจับกุมตัวบุคคลทั้ง 2 ได้ ก็จะทราบว่าผู้ร่วมขบวนการทั้งหมดมีกี่คน ใครทำหน้าที่อะไร และยานพาหนะหรือรถยนต์กระบะ 4 ประตูที่เป็นของ กอ.รมน.จ.นราธิวาส ใครเป็นคนให้ยืมและรับมอบรถจากใครก่อนนำไปใช้ก่อเหตุ เพื่อที่เจ้าหน้าที่จะสามารถขยายผลทางคดีไปสู่ตัวบุคคลที่เป็นผู้อยู่เบื้องหลังหรือว่าจ้างให้ปลิดชีพนายกมลศักดิ์ สส.นราธิวาส ในครั้งนี้ได้

มีรายงานว่า หลังจากเจ้าหน้าที่ชุดคลี่คลายคดีได้สอบสวนนายอลาวีแล้วเสร็จ ได้ส่งตัวให้พนักงานสอบสวนไปดำเนินคดีตามขั้นตอนของ ป.วิอาญา ต่อไป

เจ้าของอู่รับชำแหละรถไม่รอด โดนออกหมายจับแล้ว อีกด้านหนึ่ง พล.ต.ต.ประยงค์ โคตรสาขา ผู้บังคับการตำรวจภูธรจังหวัดนราธิวาส (ผบก.ภ.จว.นราธิวาส) เปิดเผยว่า พนักงานสอบสวนได้ออกหมายจับผู้ต้องหาที่เกี่ยวข้องกับเหตุลอบยิงนายกมลศักดิ์ เพิ่มอีก 1 ราย คือ นายสุนทร พรหมภักดี เจ้าของอู่ซ่อมรถใน อ.ตากใบ จ.นราธิวาส โดยเป็นหมาย ป.วิอาญา

ผู้การนราธิวาส อธิบายว่า นายสุนทร ทำหน้าที่รับชำแหละรถยนต์คันก่อเหตุ แม้จะปฏิเสธว่าไม่มีส่วนรู้เห็นกับการยิง สส.กมลศักดิ์ แต่นายสุนทรยอมรับว่าได้ชำแหละรถยนต์ 4 ประตู สีขาวยี่ห้อโตโยต้า รุ่นวีโว จากการติดต่อของ นายสมพร ลังเดช ที่เป็นอดีตทหารนาวิกโยธิน ซึ่งรู้จักกันมากว่า 20 ปี โดยมีชาย 2 คนนำรถมาส่งในคืนเกิดเหตุ แล้วให้ นายสุนทร เจ้าของอู่ ไปส่งชาย 2 คนที่บ้านของนายสมพร

นายสุนทร บอกว่า มารู้หลังจากเป็นดูข่าวทางโทรทัศน์ว่า คนกลุ่มนี้น่าจะเกี่ยวข้องกับการยิง สส.ในพื้นที่ อ.บาเจาะ

เปิดชัดๆ ตัวละคร ทีมสังหาร - ทีมชำแหละรถ สำหรับการควบคุมตัว และลำดับเวลาการจับกุมผู้ต้องสงสัยและผู้ต้องหาในคดียิง สส.กมลศักดิ์ฯ นั้น ค่อนข้างสับสน และมีข่าวออกมาจากหลายแหล่ง ซึ่งบางแหล่งอาจเป็นการปล่อยข่าวเพื่อ “สับขาหลอก” สร้างความสับสนให้กลุ่มคนร้ายที่ยังคงหลบหนี

ทีมข่าวภาคใต้ สามารถรวบรวมข้อมูลทั้งที่เป็นทางการและไม่เป็นทางการ ดังนี้.-

// หมายจับ ป.วิอาญา //

อ้างอิงจากคำสัมภาษณ์ พล.ต.ท.ปิยะวัฒน์ เฉลิมศรี ผู้บัญชาการตำรวจภูธรภาค 9 เมื่อวันเสาร์ที่ 4 เม.ย. 2569

- ออกหมายจับ ป.วิอาญา 4 คน

- ศาลอนุมัติหมายจับเมื่อวันที่ 2 เม.ย.69

1.นายอลาวี อาแว จับกุมรายล่าสุด สารภาพเป็นโชเฟอร์ให้ทีมสังหาร

2.นายธนภัทร วัฒนภิญโญ ยังคงหลบหนี ถูกระบุว่าเป็นคนนำรถพาหนะสังหารไปส่งชำแหละที่อู่ของนายสุนทร

3.นายสมพร ลังเดช อดีตทหารเรือนาวิกโยธิน

4.นายยศกร ลังเดช บุตรชายของนายสมพร

ต่อมา วันอาทิตย์ที่ 5 เม.ย.69 ผู้การนราธิวาสให้ข้อมูลเพิ่มว่า ได้ออกหมายจับอีก 1 คน คือ เจ้าของอู่รถที่มีการส่งรถไปชำแหละ นั่นก็คือ นายสุนทร พรหมภักดี

รวมบุคคลที่ถูกออกหมายจับขณะนี้ จากข้อมูลอย่างเป็นทางการ รวม 5 ราย

//หมาย พ.ร.ก. ออกไว้ก่อนหมาย ป.วิอาญา//

ออกไว้เดิม 4 คนตั้งแต่หลังเกิดเหตุ 20 มี.ค. (หมาย ฉฉ.)

1.นายสมพร ลังเดช

2.นายยศกร ลังเดช

3.นายธนภัทร วัฒนภิญโญ

4.นายอลาวี อาแว

นอกจากนั้นยังมีอีก 2 คนที่ถูกควบคุมตัว โดยไม่แน่ชัดว่าถูกเรียกไปสอบเป็นพยานในเบื้องต้น หรือถูกออกหมาย พ.ร.ก. คือ

1.นายสุนทร เจ้าของอู่ ล่าสุดตกเป็นผู้ต้องหาตามหมายจับแล้ว

2.นายจำลอง (สงวนนามสกุล) ช่างประจำอู่ ยังไม่มีรายงานว่าถูกออกหมายจับ หรือ หมาย ฉฉ. หรือไม่

นอกจากนั้นยังมีชายปริศนา ข้อมูลบางแหล่งอ้างชื่อ “วิโรจน์” เป็นอดีตทหารเรือ ยศ “จ่าเอก” ถูกระบุว่าน่าจะเป็น 1 ใน 2 รายที่นำรถพาหนะสังหารไปส่งที่อู่ของนายสุนทร แต่ชายคนนี้ยังไม่มีข่าวว่าถูกออกหมายจับหรือหมายเชิญตัวแล้วหรือไม่

ขณะที่ข่าวบางแหล่งระบุว่า นายธนภัทร น่าจะถูกจับกุมแล้ว และเป็นคนซัดทอดทีมสังหารก่อนมีการขยายผลจับเพิ่ม

ขยายวงวิกฤต ทฤษฎีปืนโจร

ขยายวงวิกฤต ทฤษฎีปืนโจร

แก๊งยิง สส.ชายแดนใต้ เรื่องใหญ่กว่าที่คิด! แม้ผู้ต้องหาที่ร่วมทีมยิง สส.กมลศักดิ์ เป็นอดีตทหารนอกราชการ แต่ความเกี่ยวพันแยกกันไม่ออก เพราะใช้รถของทางราชการที่ยังไม่ถูกจำหน่ายออก เรื่องนี้สะเทือนภาพลักษณ์ กอ.รมน. เพราะเป็นรถในราชการของ กอ.รมน. โดยเฉพาะความหละหลวมในการควบคุมรถ เพราะรถถูกยืมไปใช้ก่อเหตุอุกฉกรรจ์ สะท้อนปัญหาใน กอ.รมน. แหล่งรวมกำลังพลแบบใด?

เพราะทหารใน กอ.รมน.ให้เพื่อนอดีตทหารยืมรถ และถูกนำรถไปยิง สส. เกิดคำถามว่าเขาไม่รู้เลยหรือว่าเพื่อนรับงานอะไรอยู่ เครือข่ายทหารสีเดียวกัน ทั้งในและนอกราชการ ทำภารกิจทั้งในและนอกกฎหมายอยู่หรือไม่?

เพราะอดีตทหารที่ก่อเหตุเป็นอดีต นย. ทหารเรือ, ลูกน้องที่นำรถไปส่งอู่เพื่อชำแหละ ก็เป็นอดีตทหารเรือ, ทหารใน กอ.รมน.ที่ให้ยืมรถ เป็นทหารเรือด้วยหรือไม่?

แต่ “บิ๊ก กอ.รมน.จังหวัด” เป็นทหารเรือยศสูงแน่นอน ขณะนี้มีข่าวโดนสอบ คนกลุ่มนี้รู้จักกัน และรู้จักอู่รถที่รับงานผิดกฎหมาย

อาวุธปืนมาจากไหน ทำไมมีอาวุธสงคราม “ไม่มีประวัติ” ถึงถูกนำมาใช้ก่อเหตุลักษณะนี้ รวมทั้งเครื่องกระสุน ทั้งๆ ที่ชายแดนใต้มีทหาร ตำรวจ และ อส.เต็มไปหมด หลายหมื่นนาย

“ทฤษฎีปืนโจร - ปืนเวียน - ปืนไร้ที่มา” ดังก้องเต็มสองหูผู้คนในสามจังหวัดชายแดน

สมมติเหตุโจมตีเจ้าหน้าที่เหตุการณ์หนึ่ง กลุ่มโจรก่อเหตุแล้วชิงปืนเจ้าหน้าที่ไป แต่ชิงไปไม่หมด เหลืออยู่ 1 กระบอก หากมีเจ้าหน้าที่หัวใส แต่จิตใจไม่สะอาด เก็บปืนนั้นไว้ แล้วแทงบัญชีว่าถูกโจรใต้ชิงเอาไป ปืนนั้นจะกลายเป็น “ปืนโจร”

เมื่อปืนถูกนำไปยิงใคร ยิงนักการเมือง ยิงประชาชนผู้บริสุทธิ์ หรือไปรับจ้างยิง รับงานจากคู่ขัดแย้งต่างๆ เหยื่อที่ตายก็จะถูกระบุว่าเป็น “ฝีมือโจรใต้” เป็นคดีความมั่นคง รับเงินเยียวยาจากรัฐ แถมสาเหตุการถูกสังหารก็จะเป็นความลับดำมืด

นี่คือต้นตอของเสียงเรียกร้องให้ “ขึ้นทะเบียนปืนและยุทโธปกรณ์ทั้งหมด” ที่ใช้ในชายแดนใต้ ไม่ใช่เฉพาะ “ปืนโจร” แต่ต้องรวมถึงปืนเจ้าหน้าที่เองด้วย

ไม่ใช่ไม่ไว้ใจ แต่ต้องป้องกันพวกหัวใจ จิตใจไม่สะอาด สร้างตำนาน “ปืนโจร” ซึ่งมีอยู่จริง

เหตุการณ์แบบนี้เป็นโจทย์ใหญ่ของรัฐบาล ถ้าไม่รื้อโครงสร้างทั้ง กอ.รมน. กฎหมายพิเศษ การขึ้นทะเบียนอาวุธปืน และเคลียร์ข้อข้องใจอื่นๆ จะไม่สามารถสร้างความเชื่อมั่นให้ประชาชนเพื่อดับไฟใต้ได้เลย

1. คนชายแดนใต้จะตั้งคำถามตลอดว่า เหตุร้ายแต่ละเหตุ ใครก่อกันแน่ เจ้าหน้าที่สร้างสถานการณ์เองหรือไม่

2. กระบวนการตรวจพิสูจน์หลักฐานจะสร้างความเชื่อมั่นไม่ได้เลยว่า ผลที่ออกมาปราศจากข้อสงสัยจริงๆ

3. กลุ่มขบวนการแบ่งแยกดินแดน/ต่อต้านรัฐ จะนำไปขยายผลไม่จบ ทำให้ประชาชนในพื้นที่ไม่เชื่อใจรัฐ

4. งบประมาณที่ละลายไปแล้วกว่า 5.1 แสนล้าน จะถูกตั้งคำถามไม่เลิกว่า คุ้มค่าจริงหรือไม่ หรือจริงๆ แล้วคือการสร้างสถานการณ์เพื่อเอางบกันแน่

5. กอ.รมน.และกฎหมายพิเศษทุกฉบับ จะถูกตั้งคำถามว่า ควรมีและใช้ต่อไปหรือไม่ เพราะนอกจากจะไม่สามารถสกัดกั้นเหตุร้ายจากกลุ่มโจรใต้ (หน่วยในพื้นที่ยอมรับเอง) ยังมีภัยแทรกซ้อนจากพวกเดียวกันเองท่ามกลางกฎหมายพิเศษอีกด้วย!

บ้านที่เราอยากได้ ไม่ใช่สมรภูมิ

บ้านที่เราอยากได้…ไม่ใช่สมรภูมิ

ในทุกเช้าของชีวิต คนธรรมดาในพื้นที่ชายแดนใต้ไม่ได้ตื่นขึ้นมาพร้อมกับความหวาดระแวงหรือความเกลียดชัง พวกเขาตื่นขึ้นมาเพื่อทำหน้าที่ที่เรียบง่ายที่สุดในฐานะมนุษย์คนหนึ่ง คือการออกไปทำมาหากิน ดูแลครอบครัว และส่งลูกหลานไปโรงเรียนด้วยความหวังว่าอนาคตจะดีกว่าวันนี้ ความต้องการเหล่านี้ไม่ใช่สิ่งยิ่งใหญ่ ไม่ใช่ข้อเรียกร้องที่ซับซ้อน แต่กลับกลายเป็นสิ่งที่ยากจะเอื้อมถึงในบางช่วงเวลา เพราะเสียงของพวกเขามักถูกกลบด้วยเสียงระเบิดและความรุนแรงที่เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า

ความจริงที่น่าเศร้าคือ เสียงของ “คนในพื้นที่ตัวจริง” ที่ต้องการสันติสุข กลับไม่ค่อยถูกได้ยินเท่ากับเสียงของผู้ที่ใช้ความรุนแรงเป็นเครื่องมือในการสื่อสาร ขบวนการก่อความไม่สงบมักอ้างว่า การกระทำของตนนั้นทำไปเพื่อประชาชน เพื่อศักดิ์ศรี หรือเพื่ออนาคตของพื้นที่ แต่เมื่อพิจารณาจากผลลัพธ์ที่เกิดขึ้น กลับพบว่าความเสียหายตกอยู่กับประชาชนผู้บริสุทธิ์โดยตรง ทั้งในด้านชีวิต ความปลอดภัย เศรษฐกิจ และภาพลักษณ์ของบ้านเกิด

ร้านค้าที่เคยคึกคักกลับเงียบเหงา นักลงทุนลังเลที่จะเข้ามาพัฒนา นักท่องเที่ยวหลีกเลี่ยงการเดินทางเข้ามาในพื้นที่ ทั้งหมดนี้ส่งผลให้โอกาสทางเศรษฐกิจของคนในพื้นที่ถูกจำกัดลงอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เด็กและเยาวชนซึ่งควรเติบโตในสภาพแวดล้อมที่ปลอดภัย กลับต้องใช้ชีวิตท่ามกลางความหวาดกลัวและความไม่แน่นอน สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ “การพัฒนา” และไม่ใช่ “การต่อสู้เพื่อประชาชน” อย่างที่ถูกกล่าวอ้าง

ชาวบ้านจำนวนมากเริ่มตั้งคำถามว่า หากการกระทำเหล่านี้ทำเพื่อพวกเขาจริง เหตุใดพวกเขาจึงต้องเป็นผู้รับผลกระทบมากที่สุด เหตุใดความสูญเสียจึงเกิดขึ้นกับคนที่ไม่มีส่วนเกี่ยวข้อง และเหตุใดความหวังของพวกเขาจึงถูกทำลายลงครั้งแล้วครั้งเล่า

สิ่งที่คนในพื้นที่ต้องการ ไม่ใช่อุดมการณ์ที่นำไปสู่ความรุนแรง แต่คือ “พื้นที่ปลอดภัย” ที่พวกเขาสามารถใช้ชีวิตได้อย่างปกติสุข พวกเขาไม่ต้องการให้ใครมาอ้างชื่อของพวกเขาเพื่อสร้างความชอบธรรมให้กับการกระทำที่นำไปสู่ความสูญเสีย เพราะในความเป็นจริงแล้ว เสียงของพวกเขาชัดเจนและตรงไปตรงมา – พวกเขาไม่ต้องการความรุนแรง

การอยู่ร่วมกันอย่างสันติในสังคมที่มีความหลากหลาย ไม่ใช่เรื่องง่าย แต่ก็ไม่ใช่สิ่งที่เป็นไปไม่ได้ สันติสุขที่แท้จริงไม่ได้เกิดจากการใช้อาวุธหรือการสร้างความหวาดกลัว หากแต่เกิดจากความเข้าใจ การยอมรับความแตกต่าง และการเคารพซึ่งกันและกัน ภายใต้กรอบของกฎหมายและรัฐธรรมนูญเดียวกัน ที่เปิดโอกาสให้ทุกคนมีสิทธิ เสรีภาพ และศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์อย่างเท่าเทียม

บ้านไม่ควรเป็นสถานที่ที่เต็มไปด้วยความหวาดระแวง แต่ควรเป็นพื้นที่ของความอบอุ่น ความปลอดภัย และความหวัง เด็กควรได้วิ่งเล่นอย่างอิสระ ผู้ใหญ่ควรได้ทำงานอย่างมั่นคง และผู้สูงอายุควรได้ใช้ชีวิตอย่างสงบสุข สิ่งเหล่านี้คือภาพของ “บ้าน” ที่ทุกคนปรารถนา และไม่ควรถูกแทนที่ด้วยภาพของความสูญเสียหรือความรุนแรง

ถึงเวลาแล้วที่เสียงของคนในพื้นที่จะต้องถูกได้ยินอย่างแท้จริง เสียงที่เรียกร้องสันติภาพ เสียงที่ปฏิเสธความรุนแรง และเสียงที่ต้องการอนาคตที่ดีกว่าสำหรับลูกหลาน เสียงเหล่านี้ไม่ควรถูกมองข้าม หรือถูกกลบด้วยเสียงที่สร้างความแตกแยก

การหยุดความรุนแรงไม่ใช่หน้าที่ของฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง แต่เป็นความรับผิดชอบร่วมกันของทุกคนในสังคม ไม่ว่าจะเป็นภาครัฐ ภาคประชาชน หรือแม้แต่ผู้ที่เคยเชื่อว่าความรุนแรงคือทางออก ทุกฝ่ายต้องหันหน้ามาพูดคุยกันด้วยเหตุผล และมองเห็นคุณค่าของชีวิตมนุษย์มากกว่าสิ่งอื่นใด

เพราะท้ายที่สุดแล้ว “บ้านที่เราอยากได้” ไม่ใช่สมรภูมิ แต่คือสถานที่ที่เราสามารถใช้ชีวิตได้อย่างสงบ ปลอดภัย และมีความหวัง

#คืนบ้านที่สงบสุข

#หยุดความรุนแรง

#เสียงจากพื้นที่

#ไม่เอาขบวนการก่อความไม่สงบ

วันรายออีดิ้ลฟิตรี คนต่างศาสนิกร่วมกิจกกรม

วันรายออีดิ้ลฟิตรี คนต่างศาสนิกร่วมกิจกกรม

คนต่างศาสนาสามารถร่วมแสดงความยินดีได้หรือไม่ และควรปฏิบัติอย่างไร

วันรายออีดิ้ลฟิตรี หรือที่เรียกว่า Eid al-Fitr เป็นวันสำคัญของชาวมุสลิมทั่วโลก เป็นวันเฉลิมฉลองหลังจากเสร็จสิ้นการถือศีลอดในเดือน Ramadan ตลอดระยะเวลาประมาณ 29 - 30 วัน

คำว่า Eid หมายถึง “การกลับมา” หรือ “เทศกาลแห่งความสุข” ส่วน Fitr หมายถึง “การละศีลอด” ดังนั้น Eid al-Fitr จึงเป็นวันแห่งความสุข การขอบคุณต่อพระผู้เป็นเจ้า และการเริ่มต้นชีวิตด้วยความบริสุทธิ์หลังจากการฝึกฝนตนเองตลอดเดือนรอมฎอน

ในวันดังกล่าว มุสลิมจะทำกิจกรรมสำคัญหลายประการ เช่น

- ละหมาดอีดิ้ลฟิตรีในตอนเช้า

- ให้ทานที่เรียกว่า ซะกาตฟิตเราะห์ เพื่อช่วยเหลือผู้ยากไร้

- เยี่ยมเยียนญาติพี่น้อง

- ขออภัยซึ่งกันและกัน

- รับประทานอาหารร่วมกันและเฉลิมฉลองอย่างอบอุ่น

วันรายอจึงไม่ใช่เพียงแค่วันรื่นเริง แต่เป็น วันแห่งการให้อภัย ความเมตตา และการสร้างความสัมพันธ์ในสังคม

คนต่างศาสนาสามารถร่วมเทศกาลอีดิ้ลฟิตรีได้หรือไม่

ในหลายประเทศ รวมถึงสังคมพหุวัฒนธรรมอย่างประเทศไทย การที่ เพื่อนต่างศาสนาเข้าร่วมแสดงความยินดีในวันรายอถือเป็นเรื่องที่ดีและเป็นสัญลักษณ์ของการอยู่ร่วมกันอย่างสันติ

คนต่างศาสนาสามารถ

- เยี่ยมเยียนเพื่อนหรือเพื่อนบ้านมุสลิม

- กล่าวคำอวยพร

- รับประทานอาหารร่วมกัน

- แสดงความยินดีในบรรยากาศแห่งมิตรภาพ

สิ่งเหล่านี้ไม่ถือเป็นการเปลี่ยนศาสนา หรือขัดต่อหลักศรัทธา แต่เป็น การแสดงความเคารพต่อวัฒนธรรมและศรัทธาของกันและกัน

เจ้าหน้าที่ทหารหรือตำรวจเข้าร่วมแสดงความยินดีได้หรือไม่

ในพื้นที่ที่มีพี่น้องมุสลิมจำนวนมาก เช่นจังหวัดชายแดนภาคใต้ การที่เจ้าหน้าที่รัฐ ไม่ว่าจะเป็น ทหาร ตำรวจ หรือข้าราชการ เข้าร่วมแสดงความยินดีในวันรายอ ถือเป็นสิ่งที่เหมาะสมและช่วยสร้างความสัมพันธ์ที่ดีระหว่างรัฐกับประชาชน

การเข้าร่วมอาจทำได้ในรูปแบบ เช่น

- เยี่ยมเยียนผู้นำศาสนา ผู้นำชุมชน

- กล่าวคำอวยพร

- ร่วมงานเปิดบ้านรายอ

- แสดงความเคารพต่อวัฒนธรรมของชุมชนมุสลิม

    สิ่งเหล่านี้ช่วยสร้าง ความไว้วางใจ ความเข้าใจ และบรรยากาศแห่งสันติภาพในสังคม

สิ่งที่ควรปฏิบัติเมื่อร่วมงานรายอ

ผู้ที่เข้าร่วมงานหรือไปเยี่ยมบ้านมุสลิมในวันรายอ ควรปฏิบัติดังนี้

- กล่าวคำอวยพรอย่างสุภาพ เช่น “สลามัตฮารีรายอ อีดิ้ลฟิตรี” หรือ “ขอให้มีความสุขในวันรายอ”

- แต่งกายสุภาพเรียบร้อย เคารพวัฒนธรรมของเจ้าบ้าน

- ให้เกียรติผู้อาวุโส ในวัฒนธรรมมลายูมุสลิม การเคารพผู้ใหญ่เป็นเรื่องสำคัญ

- รับประทานอาหารตามความเหมาะสม อาหารในวันรายอมักถูกจัดเตรียมเพื่อแบ่งปันกับแขก

- แสดงความเป็นมิตรและจริงใจ วันรายอคือวันแห่งการให้อภัยและความสัมพันธ์ที่ดี

สิ่งที่ไม่ควรปฏิบัติ

เพื่อให้การร่วมงานเป็นไปด้วยความเคารพ ควรหลีกเลี่ยงสิ่งต่อไปนี้

- การแต่งกายไม่สุภาพ

- การพูดล้อเลียนหรือดูหมิ่นศาสนา

- การนำเครื่องดื่มแอลกอฮอล์เข้าร่วมงาน

- การแสดงพฤติกรรมที่ไม่เหมาะสมกับวัฒนธรรมมุสลิม

- การสร้างประเด็นความขัดแย้งทางศาสนาหรือการเมืองในวันแห่งความสุข

วันรายอ คือวันแห่งความสัมพันธ์ของมนุษย์

ในความหมายที่ลึกซึ้ง วันอีดิ้ลฟิตรีไม่ใช่เพียงเทศกาลศาสนา แต่เป็นวันแห่งความเมตตา การให้อภัย และการสร้างความสามัคคีของสังคม

เมื่อเพื่อนต่างศาสนา เพื่อนบ้าน หรือเจ้าหน้าที่รัฐ เข้ามาแสดงความยินดีอย่างจริงใจ นั่นคือสัญลักษณ์ของ การอยู่ร่วมกันอย่างสันติ เคารพความแตกต่าง และเห็นคุณค่าความเป็นมนุษย์ร่วมกัน

สลามัตฮารีรายออีดิ้ลฟิตรี

ขอให้วันแห่งความสุขนี้นำพา สันติภาพ ความเมตตา และความปรองดอง มาสู่ทุกครอบครัว

กล่าว ตะก็อบบัลลอฮุ มินนา วะมิงกุม แปลว่า ขออัลลอฮ์ทรงรับการงานที่ดีจากเราทุกคน 🤲✨

ซากาต คืออะไร มีกี่ชนิด มีวัตถุประสงค์อะไร และใครมีสิทธิ์ได้รับ

ซากาต คืออะไร มีกี่ชนิด มีวัตถุประสงค์อะไร และใครมีสิทธิ์ได้รับ

ซากาต (زكاة) เป็นหนึ่งในหลักปฏิบัติสำคัญของศาสนาอิสลาม หรือที่เรียกว่า หลักศรัทธา 5 ประการของอิสลาม (Rukun Islam) ซึ่งกำหนดให้มุสลิมที่มีทรัพย์สินถึงเกณฑ์ต้องจ่ายส่วนหนึ่งของทรัพย์สินเพื่อช่วยเหลือผู้ที่ขาดแคลนและเพื่อประโยชน์ของสังคมโดยรวม

คำว่า “ซากาต” ในภาษาอาหรับมีความหมายว่า

- การชำระให้บริสุทธิ์

- การเพิ่มพูน

- การทำให้เจริญงอกงาม

ดังนั้น ซากาตจึงหมายถึง การนำทรัพย์สินส่วนหนึ่งที่ศาสนากำหนด ออกไปช่วยเหลือผู้มีสิทธิ์รับ เพื่อชำระจิตใจและทรัพย์สินของผู้ให้ให้บริสุทธิ์

ความสำคัญของซากาตในอิสลาม

ในอิสลาม ซากาตไม่ใช่เพียงการบริจาคแบบสมัครใจ แต่เป็น หน้าที่ทางศาสนา (ฟัรฎู) สำหรับมุสลิมที่มีทรัพย์สินถึงเกณฑ์ที่กำหนด

อัลกุรอานได้กล่าวถึงคำสั่งให้ดำรงละหมาดและจ่ายซากาตไว้หลายแห่ง เช่น “และพวกเจ้าจงดำรงละหมาด และจงจ่ายซากาต”

ซากาตจึงเป็นระบบเศรษฐกิจและสังคมที่ช่วยสร้าง ความสมดุลระหว่างคนรวยกับคนยากจน ในสังคมมุสลิม

ซากาตมีกี่ชนิด

โดยทั่วไป ซากาตแบ่งออกเป็น 2 ประเภทหลัก

1. ซากาตฟิฏเราะห์ (Zakat Fitrah)

ซากาตฟิฏเราะห์ คือซากาตที่มุสลิมทุกคนต้องจ่ายในช่วงเดือนรอมฎอน เพื่อชำระข้อบกพร่องของการถือศีลอด

ลักษณะสำคัญ

- จ่ายในช่วงปลายเดือนรอมฎอน

- ต้องจ่ายก่อนละหมาดวันตรุษอีดิ้ลฟิตรี

- สามารถจ่ายแทนสมาชิกในครอบครัวได้ เช่น ภรรยา ลูก

- ปริมาณโดยทั่วไปเทียบเท่าข้าวสารประมาณ 2.5 – 3 กิโลกรัม หรือมูลค่าเทียบเท่า

วัตถุประสงค์

- ชำระความบกพร่องจากการถือศีลอด

- ให้คนยากจนมีอาหารในวันอีดิ้ลฟิตรี

- ทำให้ทุกคนในสังคมได้ร่วมเฉลิมฉลองวันรายอ

2. ซากาตทรัพย์สิน (Zakat Mal)

ซากาตทรัพย์สิน คือซากาตที่ต้องจ่ายจากทรัพย์สินที่มีครบตามเงื่อนไขของศาสนา

ตัวอย่างทรัพย์สินที่ต้องจ่ายซากาต

- เงินสด

- ทองคำ / เงิน

- ธุรกิจการค้า

- ปศุสัตว์

- ผลผลิตทางการเกษตร

- ทรัพย์สินเพื่อการลงทุน

โดยทั่วไปอัตราซากาตทรัพย์สินคือ 2.5% ของทรัพย์สินที่ถึงเกณฑ์ (นิศอบ) และถือครองครบ 1 ปี

วัตถุประสงค์ของซากาต

ซากาตไม่ได้มีเป้าหมายเพียงการช่วยเหลือคนจน แต่มีวัตถุประสงค์หลายประการ เช่น

1. ชำระจิตใจของผู้ให้ ให้พ้นจากความตระหนี่

2. ช่วยเหลือผู้ยากไร้ ในสังคม

3. ลดช่องว่างระหว่างคนรวยกับคนจน

4. สร้างความรักและความสามัคคีในสังคม

5. ทำให้ทรัพย์สินเกิดความจำเริญ (บะเราะกัต)

6. สร้างระบบเศรษฐกิจที่มีความยุติธรรม

ซากาตจึงถือเป็น ระบบสวัสดิการสังคมของอิสลาม

ซากาตแจกจ่ายตอนไหน

ช่วงเวลาการแจกจ่ายซากาตขึ้นอยู่กับประเภทของซากาต

ซากาตฟิฏเราะห์

- เริ่มจ่ายได้ในช่วงปลายเดือนรอมฎอน

- เวลาที่ดีที่สุดคือ ก่อนละหมาดวันอีดิ้ลฟิตรี

ซากาตทรัพย์สิน

- จ่ายเมื่อทรัพย์สินถึงเกณฑ์นิศอบ

- และถือครองครบ 1 ปีฮิจเราะห์

บางคนเลือกจ่ายในเดือนรอมฎอน เพราะเชื่อว่าจะได้รับผลบุญมากขึ้น

ใครมีสิทธิ์ได้รับซากาต

อัลกุรอานกำหนดผู้มีสิทธิ์รับซากาตไว้ 8 กลุ่ม ได้แก่

1. คนยากจน (ฟะกีร) – ไม่มีทรัพย์พอเลี้ยงชีพ

2. คนขัดสน (มิสกีน) – มีรายได้แต่ไม่เพียงพอ

3. เจ้าหน้าที่จัดการซากาต – ผู้ดูแลและจัดสรรซากาต

4. ผู้ที่ต้องการให้หัวใจเอนเอียงสู่อิสลาม

5. การไถ่ทาสหรือปลดปล่อยผู้ถูกกดขี่

6. ผู้มีหนี้สินที่ไม่สามารถชำระได้

7. การใช้ในหนทางของอัลลอฮ์ เช่น งานศาสนาและประโยชน์ส่วนรวม

8. ผู้เดินทางที่ขาดแคลน

ทั้ง 8 กลุ่มนี้เรียกว่า อัศนาฟ (Asnaf)

ซากาตเป็นระบบที่สำคัญในศาสนาอิสลาม ซึ่งมีทั้งมิติทางศาสนา เศรษฐกิจ และสังคม มุสลิมที่มีทรัพย์สินถึงเกณฑ์ต้องจ่ายซากาต เพื่อช่วยเหลือผู้ยากไร้และสร้างความสมดุลในสังคม

ซากาตมี 2 ประเภทหลัก คือ ซากาตฟิฏเราะห์ และ ซากาตทรัพย์สิน โดยมีผู้มีสิทธิ์รับซากาตทั้งหมด 8 กลุ่ม ตามที่อัลกุรอานกำหนดไว้

เมื่อมุสลิมปฏิบัติตามหลักซากาตอย่างถูกต้อง ไม่เพียงแต่ช่วยเหลือผู้ขาดแคลน แต่ยังทำให้สังคมเกิด ความเมตตา ความยุติธรรม และความสามัคคี ซึ่งเป็นหัวใจสำคัญของสังคมอิสลาม

การสลาม การให้อภัย และการเริ่มต้นใหม่ในวันรายออีดิ้ลฟิตรี

การสลาม การให้อภัย และการเริ่มต้นใหม่ในวันรายออีดิ้ลฟิตรี

วันแห่งความสุขของพี่น้องมุสลิมทั่วโลกอย่าง Eid al-Fitr หรือที่คนไทยมุสลิมเรียกว่า “วันรายออีดิ้ลฟิตรี” ไม่ได้เป็นเพียงวันเฉลิมฉลองหลังจากสิ้นสุดเดือนแห่งการถือศีลอดอย่าง Ramadan เท่านั้น แต่ยังเป็นวันที่เต็มไปด้วยความหมายลึกซึ้งของความเมตตา การให้อภัย และการเริ่มต้นชีวิตใหม่ที่ดีกว่าเดิม

การสลาม สัญลักษณ์แห่งสันติและความเป็นพี่น้อง

ในวันรายอ สิ่งที่เห็นได้ชัดเจนคือการ “สลาม” ต่อกัน พร้อมคำกล่าวว่า “สลามัตฮารีรายอ อีดิ้ลฟิตรี” หรือ “ตักบัลลัลลอฮุ มินนา วะมิงกุม” ซึ่งมีความหมายว่า “ขออัลลอฮ์ทรงรับการงานความดีจากเราและจากท่าน”

การสลามไม่ใช่เพียงแค่การทักทาย แต่เป็นการแสดงถึงความปรารถนาดี ความเคารพ และความเป็นพี่น้องในศาสนา เป็นการยืนยันว่าความสัมพันธ์ระหว่างกันนั้นตั้งอยู่บนพื้นฐานของสันติภาพและความเมตตา

วันรายอจึงเป็นวันที่หัวใจของผู้คนเปิดกว้าง ทุกคนยิ้มแย้ม ทักทาย และจับมือกันด้วยความจริงใจ บรรยากาศเช่นนี้สะท้อนให้เห็นถึงแก่นแท้ของอิสลามที่สอนให้มนุษย์อยู่ร่วมกันด้วยความสงบ

การให้อภัย ล้างความบาดหมางในหัวใจ

หนึ่งในความงดงามของวันรายอ คือการขออภัยและการให้อภัยซึ่งกันและกัน หลายครอบครัวจะมีการขอมาอัฟ (ขออภัย) จากพ่อแม่ ญาติพี่น้อง และผู้ใหญ่

บางคนอาจเคยมีความเข้าใจผิด เคยโกรธเคือง หรือมีความขัดแย้งกันมาก่อน แต่เมื่อถึงวันรายอ ทุกคนพยายามปล่อยวางอดีต เปิดใจให้อภัย และเริ่มต้นความสัมพันธ์ใหม่อีกครั้ง

การให้อภัยในวันรายอไม่ใช่เพียงพิธีกรรมทางสังคม แต่เป็นการชำระจิตใจให้บริสุทธิ์ เพราะศาสนาอิสลามสอนว่า ผู้ที่ให้อภัยผู้อื่นนั้น คือผู้ที่มีจิตใจสูงส่ง และได้รับความเมตตาจากพระผู้เป็นเจ้า

การสำนึกตนและกลับตัวสู่เส้นทางที่ดี

เดือน Ramadan เป็นเดือนแห่งการฝึกฝนตนเอง ทั้งการถือศีลอด การละหมาด การทำความดี และการควบคุมจิตใจจากสิ่งที่ไม่ดี

ดังนั้น เมื่อเข้าสู่วันรายอ มุสลิมจำนวนมากจึงใช้โอกาสนี้ทบทวนตนเอง

- สิ่งใดที่เคยทำผิดพลาด

- สิ่งใดที่เคยทำให้ผู้อื่นเสียใจ

- สิ่งใดที่ควรปรับปรุงในชีวิต

วันรายอจึงไม่ใช่เพียงวันแห่งความสนุกสนาน แต่ยังเป็นวันแห่งการ “ตั้งต้นใหม่” เป็นการให้คำมั่นกับตนเองว่า หลังจากนี้จะพยายามเป็นคนที่ดีกว่าเดิม

เริ่มต้นอนาคตที่ดีกว่า

เมื่อเราให้อภัยผู้อื่น หัวใจของเราจะเบาสบาย เมื่อเราขออภัยในความผิดพลาด เราจะได้เรียนรู้และเติบโต

วันรายอจึงเป็นเหมือนประตูบานใหม่ของชีวิต ที่เปิดโอกาสให้ทุกคน

- ละทิ้งความโกรธ

- ละทิ้งความผิดพลาดในอดีต

- และเดินหน้าสู่อนาคตด้วยหัวใจที่บริสุทธิ์กว่าเดิม

ความสุขที่แท้จริงของวันรายอไม่ได้อยู่ที่อาหาร เสื้อผ้า หรือการเฉลิมฉลองเท่านั้น แต่คือความสุขจากการมีหัวใจที่สะอาด มีความสัมพันธ์ที่ดี และมีความหวังที่จะเป็นคนที่ดีกว่าเมื่อวาน

สลามัตฮารีรายอ อีดิ้ลฟิตรี

ขอให้อัลลอฮ์ทรงรับการงานความดีของพวกเราทุกคน

และขอให้วันรายอเป็นจุดเริ่มต้นของชีวิตที่งดงามยิ่งกว่าเดิม 🤲✨