ปอเนาะแหล่งบ่มเพาะคนดี หรือเวทีปลูกฝังความเกลียดชัง

ปอเนาะ... แหล่งบ่มเพาะคนดี หรือเวทีปลูกฝังความเกลียดชัง

ในสังคมไทย โดยเฉพาะในพื้นที่จังหวัดชายแดนภาคใต้ “ปอเนาะ” ไม่ได้เป็นเพียงสถานศึกษาธรรมดา หากแต่เป็นสถาบันทางศาสนาและวัฒนธรรมที่หยั่งรากลึกอยู่ในวิถีชีวิตของชุมชนมุสลิมมาอย่างยาวนาน

ปอเนาะในอดีตเปรียบเสมือนแสงสว่างที่คอยนำทางเยาวชน เป็นพื้นที่แห่งการเรียนรู้ทั้งด้านศาสนา คุณธรรม และการดำรงชีวิตอย่างสันติสุข ผู้ที่เติบโตจากปอเนาะมักถูกหล่อหลอมให้เป็นคนดี มีจริยธรรม และมีความรับผิดชอบต่อสังคม จนกล่าวได้ว่า “ปอเนาะ” คือหนึ่งในรากฐานสำคัญของชุมชนที่เข้มแข็ง

ภาพจำของปอเนาะในอดีต จึงเต็มไปด้วยความภาคภูมิใจ เป็นศูนย์รวมจิตใจของผู้คน เป็นสถานที่ที่ปลูกฝังความศรัทธา ความเมตตา และการอยู่ร่วมกันอย่างสันติ หลักคำสอนของศาสนาอิสลามที่ถูกถ่ายทอดในปอเนาะ เน้นย้ำถึงความรัก ความยุติธรรม และการเคารพในศักดิ์ศรีของมนุษย์ทุกคน เด็กและเยาวชนที่ผ่านการศึกษาจากปอเนาะ จึงไม่ได้เพียงมีความรู้ทางศาสนา แต่ยังมีภูมิคุ้มกันทางจิตใจในการดำรงชีวิตท่ามกลางความหลากหลายของสังคม

อย่างไรก็ตาม เมื่อเวลาผ่านไป ภายใต้บริบทของความไม่สงบในพื้นที่จังหวัดชายแดนภาคใต้ ได้เริ่มมีข้อกังวลและข้อถกเถียงเกี่ยวกับบทบาทของปอเนาะบางแห่ง ว่ายังคงทำหน้าที่เป็นแหล่งบ่มเพาะคนดีดังเช่นในอดีต หรือกำลังถูกใช้เป็นเครื่องมือในทางที่บิดเบือนไปจากเจตนารมณ์เดิม มีรายงานและข้อกล่าวอ้างว่า กลุ่มผู้ไม่หวังดีได้พยายามแทรกซึมเข้าไปในสถาบันการศึกษาเหล่านี้ เพื่อบิดเบือนคำสอนทางศาสนา และปลูกฝังแนวคิดที่นำไปสู่ความเกลียดชังหรือความรุนแรง

ประเด็นดังกล่าวเป็นเรื่องที่ละเอียดอ่อนและต้องพิจารณาอย่างรอบด้าน เพราะไม่อาจเหมารวมว่าปอเนาะทั้งหมดมีปัญหา หรือเป็นแหล่งเพาะบ่มแนวคิดสุดโต่ง ความจริงคือ “ปอเนาะจำนวนมากยังคงทำหน้าที่อย่างบริสุทธิ์และยึดมั่นในหลักคำสอนของศาสนาอย่างเคร่งครัด” เป็นพื้นที่แห่งการสร้างคนดีและสร้างสันติภาพในชุมชน แต่ในขณะเดียวกัน ก็ปฏิเสธไม่ได้ว่าความเสี่ยงของการแทรกแซงจากกลุ่มที่มีอุดมการณ์รุนแรงนั้นมีอยู่จริง และจำเป็นต้องได้รับการแก้ไขอย่างจริงจัง

สิ่งที่น่ากังวลไม่ใช่เพียงการบิดเบือนคำสอนทางศาสนาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผลกระทบระยะยาวต่อเยาวชน ซึ่งเป็นอนาคตของสังคม หากเด็กและเยาวชนได้รับการปลูกฝังแนวคิดที่เต็มไปด้วยอคติ ความเกลียดชัง หรือการมองโลกแบบแบ่งฝ่ายอย่างสุดโต่ง ย่อมส่งผลต่อความสัมพันธ์ในสังคมโดยรวม และอาจนำไปสู่ความขัดแย้งที่ยืดเยื้อไม่รู้จบ

ดังนั้น คำถามสำคัญจึงไม่ใช่ “ปอเนาะดีหรือไม่ดี” แต่คือ “เราจะทำอย่างไร ให้ปอเนาะยังคงเป็นพื้นที่แห่งการสร้างสรรค์คุณงามความดี และปลอดจากการบิดเบือน” แนวทางหนึ่งที่ถูกหยิบยกขึ้นมาคือ การพัฒนาระบบการศึกษาของปอเนาะให้มีความเชื่อมโยงกับระบบการศึกษาของรัฐมากยิ่งขึ้น โดยไม่ทำลายอัตลักษณ์ทางศาสนาและวัฒนธรรม

การนำปอเนาะเข้าสู่ระบบการศึกษาที่มีมาตรฐาน จะช่วยให้เกิดการตรวจสอบและคัดกรองเนื้อหาการเรียนการสอนอย่างเหมาะสม ช่วยป้องกันการแอบแฝงของแนวคิดที่เป็นอันตราย ขณะเดียวกันก็เปิดโอกาสให้เยาวชนได้รับความรู้ที่หลากหลาย ทั้งด้านศาสนาและวิชาการสมัยใหม่ ซึ่งจะช่วยเพิ่มศักยภาพในการดำรงชีวิตในโลกยุคปัจจุบัน

อย่างไรก็ตาม การแก้ไขปัญหานี้ ไม่ควรเป็นหน้าที่ของภาครัฐเพียงฝ่ายเดียว แต่ต้องอาศัยความร่วมมือจากทุกภาคส่วน ไม่ว่าจะเป็นผู้นำศาสนา ครู ผู้ปกครอง และชุมชน การสร้างความเข้าใจร่วมกัน การเปิดพื้นที่ให้มีการพูดคุยอย่างสร้างสรรค์ และการเคารพในความแตกต่าง จะเป็นกุญแจสำคัญในการป้องกันไม่ให้ปอเนาะกลายเป็นพื้นที่ของความขัดแย้ง

ผู้นำศาสนาและครูในปอเนาะ มีบทบาทสำคัญอย่างยิ่งในการกำหนดทิศทางของเยาวชน พวกเขาไม่เพียงเป็นผู้ถ่ายทอดความรู้ แต่ยังเป็นแบบอย่างในการดำเนินชีวิต การยึดมั่นในหลักคำสอนที่แท้จริงของศาสนา ซึ่งเน้นความเมตตา ความยุติธรรม และการอยู่ร่วมกันอย่างสันติ จะช่วยสร้างภูมิคุ้มกันให้กับเยาวชนในการเผชิญกับแนวคิดที่บิดเบือน

ในขณะเดียวกัน สังคมภายนอกก็ต้องระมัดระวังในการนำเสนอข้อมูลเกี่ยวกับปอเนาะ ไม่ควรเหมารวมหรือสร้างภาพลักษณ์เชิงลบที่เกินจริง เพราะอาจนำไปสู่ความเข้าใจผิด และยิ่งทำให้เกิดความแตกแยกมากขึ้น การสื่อสารอย่างรอบคอบและเป็นธรรม จะช่วยสร้างสะพานเชื่อมความเข้าใจระหว่างกลุ่มคนที่มีความแตกต่าง

ท้ายที่สุดแล้ว “ปอเนาะ” จะเป็นแหล่งบ่มเพาะคนดี หรือเวทีปลูกฝังความเกลียดชัง ไม่ได้ขึ้นอยู่กับตัวสถาบันเพียงอย่างเดียว แต่ขึ้นอยู่กับการบริหารจัดการ การกำกับดูแล และความร่วมมือของทุกฝ่าย หากเราสามารถรักษาแก่นแท้ของคำสอนทางศาสนาไว้ได้ พร้อมกับพัฒนาให้สอดคล้องกับโลกยุคใหม่ ปอเนาะก็จะยังคงเป็นแสงสว่างที่นำพาสันติภาพมาสู่สังคม

ถึงเวลาแล้วที่เราทุกคนต้องร่วมกันตั้งคำถาม และร่วมกันหาคำตอบอย่างจริงจัง เพื่อให้การศึกษา - ไม่ว่าจะในรูปแบบใด - เป็นเครื่องมือในการสร้างความเข้าใจ ความรัก และสันติภาพ ไม่ใช่ความเกลียดชังหรือความแตกแยก เพราะในท้ายที่สุด อนาคตของเยาวชนก็คืออนาคตของสังคมทั้งหมด และ “การศึกษา” ยังคงเป็นรากฐานที่สำคัญที่สุดของสันติภาพที่ยั่งยืน 🕊️✨

ความจริงย้อนแย้งท่ามกลางความรุนแรงในพื้นที่ จชต.

สิทธิมนุษยชนเลือกข้าง หรือบังหน้า? ความจริงย้อนแย้งท่ามกลางความรุนแรงในพื้นที่ จชต.

ในพื้นที่จังหวัดชายแดนภาคใต้ของประเทศไทย ความรุนแรงที่ยืดเยื้อมานานนับทศวรรษได้ทิ้งร่องรอยแห่งความสูญเสียไว้กับทุกฝ่าย ไม่ว่าจะเป็นประชาชนผู้บริสุทธิ์ เจ้าหน้าที่ของรัฐ หรือแม้กระทั่งผู้ที่หลงผิดเข้าสู่เส้นทางของความรุนแรง ความตาย ความหวาดกลัว และความไม่ไว้วางใจ กลายเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตประจำวันของผู้คนในพื้นที่อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

อย่างไรก็ตาม ท่ามกลางความสูญเสียที่เกิดขึ้นกับทุกฝ่าย เสียงเรียกร้องเรื่อง “สิทธิมนุษยชน” กลับดูเหมือนจะดังขึ้นจากเพียงบางด้านของความขัดแย้งเท่านั้น จึงเกิดคำถามสำคัญว่า การเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชนในบริบทนี้ เป็นการยืนหยัดเพื่อหลักการอย่างแท้จริง หรือกำลังกลายเป็นเครื่องมือที่ “เลือกข้าง” โดยไม่ตั้งใจ หรืออาจตั้งใจ?

ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา เรามักเห็นบทบาทของนักเคลื่อนไหวและนักการเมืองบางกลุ่ม เช่น อัญชนาฯ, พรเพ็ญฯ, หรือ รอมฎอนฯ ที่ออกมาแสดงจุดยืนอย่างชัดเจนในกรณีที่เกี่ยวข้องกับการบังคับใช้กฎหมายของรัฐ โดยเฉพาะในประเด็นการควบคุมตัวผู้ต้องสงสัย การใช้กฎหมายพิเศษ หรือข้อกล่าวหาเรื่องการละเมิดสิทธิของเจ้าหน้าที่รัฐ

การตรวจสอบการใช้อำนาจรัฐเป็นสิ่งจำเป็นในสังคมประชาธิปไตย ไม่มีใครปฏิเสธว่าการปกป้องสิทธิของผู้ต้องหา – ผู้ต้องสงสัยในคดีความมั่นคง - เป็นหลักการพื้นฐานของกระบวนการยุติธรรมที่เป็นธรรม แต่ปัญหาที่สังคมจำนวนหนึ่งตั้งคำถาม คือ เหตุใดเสียงเรียกร้องเหล่านี้จึงดูเข้มข้นและต่อเนื่องเฉพาะในกรณีที่รัฐถูกกล่าวหา ขณะที่ความสูญเสียของเหยื่อจากเหตุความรุนแรง เช่น ชาวบ้านที่ถูกลอบยิง ครูที่ถูกทำร้าย หรือเจ้าหน้าที่ที่เสียชีวิตจากการปฏิบัติหน้าที่ กลับไม่ได้รับการพูดถึงในระดับเดียวกัน

ความรู้สึก “เลือกข้าง” จึงเริ่มก่อตัวขึ้นในสายตาของสาธารณชน เมื่อการสื่อสารด้านสิทธิมนุษยชนดูเหมือนจะเน้นย้ำเพียงด้านเดียวของความจริง การเรียกร้องให้ยกเลิกกฎหมายพิเศษ เช่น พ.ร.ก.ฉุกเฉิน หรือการหยิบยก พระราชบัญญัติป้องกันและปราบปรามการทรมานและการกระทำให้บุคคลสูญหาย มาเป็นกรอบในการปกป้องผู้ถูกควบคุมตัว เป็นสิ่งที่มีเหตุผลในเชิงหลักการ แต่หากขาดการกล่าวถึงบริบทของความรุนแรงที่ยังดำรงอยู่ ก็อาจทำให้สังคมตั้งคำถามถึงความสมดุล

ในอีกด้านหนึ่ง ครอบครัวของเหยื่อจำนวนมากยังคงใช้ชีวิตอยู่กับความสูญเสียโดยไม่มีโอกาสได้รับความยุติธรรมอย่างแท้จริง หลายคดีไม่สามารถนำตัวผู้กระทำผิดมาลงโทษได้ เสียงของพวกเขาเงียบงัน และมักไม่ถูกขยายผ่านเวทีสาธารณะเท่าที่ควร นี่คือช่องว่างสำคัญที่ทำให้แนวคิดเรื่อง “สิทธิมนุษยชน” ถูกตั้งคำถามว่า ครอบคลุมทุกคนอย่างเท่าเทียมหรือไม่

คำถามที่สำคัญจึงไม่ใช่เพียงว่า “รัฐทำผิดหรือไม่” แต่คือ “ทุกฝ่ายได้รับความเป็นธรรมในการพูดถึงหรือไม่” เพราะหากสิทธิมนุษยชนถูกนำเสนอในลักษณะที่ดูเหมือนเลือกปกป้องเฉพาะบางกลุ่ม ก็อาจบ่อนทำลายความน่าเชื่อถือของแนวคิดนี้ในระยะยาว

ความท้าทายขององค์กรสิทธิมนุษยชนและผู้แทนทางการเมือง คือการรักษาสมดุลระหว่างการตรวจสอบอำนาจรัฐ กับการไม่ละเลยความทุกข์ของเหยื่อจากความรุนแรงทุกรูปแบบ การยืนหยัดบนหลักการเดียวกันอย่างสม่ำเสมอ – ไม่ว่าผู้กระทำจะเป็นใคร – คือหัวใจของความน่าเชื่อถื

ท้ายที่สุดแล้ว สิทธิมนุษยชนไม่ควรถูกมองว่าเป็น “เครื่องมือ” ของฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง แต่ควรเป็น “หลักการ” ที่ยืนอยู่เหนือความขัดแย้ง หากสังคมยังคงรับรู้ว่าการทำงานด้านสิทธิมนุษยชนมีความเอนเอียง ความไว้วางใจที่ควรจะเป็นพลังสำคัญในการสร้างสันติภาพ ก็อาจกลายเป็นสิ่งที่เลือนหายไป

และในพื้นที่ที่เปราะบางอย่างจังหวัดชายแดนภาคใต้ ความไว้วางใจนั้น คือสิ่งที่มีค่ามากกว่าสิ่งใด เพราะมันอาจเป็นจุดเริ่มต้นของการยุติความรุนแรงที่ยืดเยื้อมายาวนาน.

ทำไมทหารให้ยืมรถหลวงยิง สส. ไม่โดนอัยการศึก เหมือนชาวบ้าน

ทำไมทหารให้ยืมรถหลวงยิง สส. ไม่โดนอัยการศึก เหมือนชาวบ้าน

นโยบายดับไฟใต้ เป็นประเด็นที่ถูกหยิบยกขึ้นอภิปรายในการแถลงนโยบายของรัฐบาลนายอนุทิน ชาญวีรกูล ต่อรัฐสภา ระหว่างวันที่ 9-10 เม.ย.69 แม้ปัญหาไฟใต้จะยืดเยื้อมากว่า 22 ปีแล้ว แต่ปีนี้มีเหตุรุนแรงเกิดขึ้นถี่ โดยเฉพาะเหตุร้ายเชิงสัญลักษณ์อย่างเหตุลอบวางระเบิดปั๊ม ปตท.ขนาดใหญ่ 11 ปั๊มรวด ในคืนหลังวันเด็ก ก่อนวันเลือกตั้ง อบต.

ทั้งยังมีเหตุลอบยิง สส.นราธิวาส แม้จะไม่เสียชีวิต แต่ปฏิบัติการก็อุกอาจ กระทำโดยอดีตทหาร และใช้รถในราชการของ กอ.รมน.เป็นพาหนะในการยิงถล่มและหลบหนี

การอภิปรายนโยบายดับไฟใต้ของรัฐบาลนายอนุทิน จึงดุเดือดเข้มข้นไม่แพ้นโยบายอื่น สส.ที่อภิปรายโดดเด่นที่สุดคนหนึ่ง คือ พ.ต.อ.ทวี สอดส่อง หัวหน้าพรรคประชาชาติ และอดีต รมว.ยุติธรรม “สิ่งหนึ่งที่รัฐมนตรีได้รับปากยืนยันกับสภานี้ก็คือ ข้อหลัก 3 ประการที่กล่าวไว้ในหน้าแรกของคำแถลงนโยบาย โดยเฉพาะที่ผมจะมาขยายก็คือ ท่านจะยึดมั่นในหลักนิติธรรม การบังคับใช้กฎหมายอย่างเป็นธรรม การบริหารราชการแผ่นดินบนพื้นฐานของธรรมาภิบาล เพื่อประโยชน์ของพี่น้องประชาชน ซึ่งในข้อนี้จะครอบคลุมไปทุกมิติ

ในมิติที่เป็นข้อซักถามอภิปรายคือ ข้อ 9.3 การแก้ไขปัญหาสามจังหวัดชายแดนใต้ ตามหลักการ “เข้าใจ เข้าถึง พัฒนา” เพื่อนำสันติสุขอย่างยั่งยืนกลับมาสู่จังหวัดชายแดนภาคใต้ นี่คือนโยบายภาคใต้ที่ท่านเขียนไว้เพียงบรรทัดเดียว ไม่ได้เห็นถึงโครงสร้าง ไม่ได้เห็นถึงบริบท ซึ่งผมก็ทราบว่า เรื่องของภาคใต้เป็นเรื่องที่มีคำถามมากกว่าคำตอบ

คำถามหนึ่งคือความไม่สงบเมื่อไรจะจบ อันนี้เป็นคำถามและพลวัตในการแก้ปัญหามานาน แต่สิ่งที่ต้องมีคือความจริงใจ และการใช้หลักนิติธรรม สิ่งหนึ่งก็อยากจะขอถามท่านนายกรัฐมนตรีและท่านผู้บริหารว่า เหตุการณ์ลอบยิง สส.กมลศักดิ์ ลีวาเมาะ กับพวกที่เป็นตำรวจและประชาชน เมื่อวันที่ 20 มีนาคม หลังจากท่าน สส.กมลศักดิ์ ได้มาโหวตเลือกนายกฯ และเป็นผู้โหวตให้นายอนุทิน ชาญวีรกูล เป็นนายกรัฐมนตรี โดยได้รับสิ่งที่ตอบแทนก็คือพบอาวุธปืนสงคราม ผลการตรวจเป็นปืน M16 จำนวน 2 กระบอก ยิงเข้าที่รถ สส.กมลศักดิ์ ขณะกำลังจะเข้าบ้าน จำนวน 33 นัด

ต่อมาเจ้าหน้าที่รัฐสามารถจับกุมผู้กระทำความผิด และก็ออกหมายจับ แต่ที่น่าตกใจก็คือรถยนต์กระบะ 4 ประตู ยี่ห้อโตโยต้า รุ่นวีโก้ หมายเลขทะเบียน ญจ 6874 กรุงเทพมหานคร ผู้ถือกรรมสิทธิ์ คือ สำนักนายกรัฐมนตรี กองอำนวยการรักษาความมั่นคงภายในราชอาณาจักร นี่คืออะไร

การแก้ไขปัญหาจังหวัดชายแดนใต้ เราแก้ด้วย 2 ขา ขาหนึ่งคือ กอ.รมน. ที่มีนายกรัฐมนตรีเป็น ผอ.รมน. สิ่งที่อยากจะเรียกร้อง วันนี้ผมทราบว่านายกรัฐมนตรีน่าจะรอให้แถลงนโยบายก่อนถึงจะปริปากพูดเรื่องของนายกมลศักดิ์ แต่สังคมกำลังคิดว่าทำไม กอ.รมน. จึงปล่อยให้มีการใช้รถไปเข่นฆ่า สส.กมลศักดิ์กับพวก เพราะอะไร ทำไมยานพาหนะคันนี้จึงมีระดับ “นาวาเอก” เซ็นอนุมัติ

และที่สำคัญเป็นความแปลกก็คือ การดำเนินการกับผู้อื่นมีการใช้กฎอัยการศึกคุมตัวมาซักถาม 7 วัน แต่กับนายทหารผู้ที่อนุญาตให้รถไป กลับไม่เคยมาพบเจ้าหน้าที่เลย สิ่งนี้จึงเป็นคำถาม

อยากจะเรียนว่า วันนี้ท่านนายกฯ ต้องแสดงความชัดเจนว่า ผู้บงการ ผู้ใช้ ผู้จ้างวาน ไม่ว่าจะเป็นใคร ท่านนายกฯ ต้องทำให้ปรากฏ เรื่องนี้เป็นการวัดถึงหลักนิติธรรม และเป็นปัญหาที่พี่น้องจังหวัดชายแดนภาคใต้พูดถึงและโหยหามาโดยตลอด อันนี้ก็เป็นเรื่องที่ผมยากจะสอบถาม

4 เดือนต้องห้ามในศาสนาอิสลาม

4 เดือนต้องห้ามในศาสนาอิสลาม

คุณค่าของเดือนมุฮัมรอม: จุดเริ่มต้นแห่งศรัทธาและการฟื้นฟูชีวิต เดือนมุฮัมรอม คือหนึ่งในเดือนอันทรงเกียรติของศาสนาอิสลาม ซึ่งถูกจัดอยู่ในกลุ่ม “เดือนต้องห้าม” (الأشهر الحرم) อันประกอบด้วย ซุลเกาะอฺดะฮฺ ซุลฮิจญะฮฺ มุฮัมรอม และเราะญับ เดือนเหล่านี้เป็นช่วงเวลาที่อัลลอฮฺทรงยกย่องให้มีความพิเศษ ทั้งในด้านการเพิ่มพูนความดีและการหลีกเลี่ยงความชั่ว เดือนมุฮัมรอมจึงไม่ใช่เพียงแค่จุดเริ่มต้นของปีฮิจเราะฮฺศักราช แต่ยังเป็นโอกาสสำคัญในการทบทวนตนเอง และเริ่มต้นชีวิตใหม่ด้วยความศรัทธาที่มั่นคงยิ่งขึ้น

คำว่า “มุฮัมรอม” มีความหมายว่า “สิ่งที่ถูกห้าม” หรือ “สิ่งที่ได้รับการคุ้มครอง” สะท้อนถึงความศักดิ์สิทธิ์ของเดือนนี้ ที่มุสลิมควรหลีกเลี่ยงการกระทำที่เป็นบาป และเพิ่มพูนการงานที่ดีให้มากยิ่งขึ้น ในอดีต ชาวอาหรับก่อนอิสลามยังให้ความเคารพเดือนนี้ โดยหลีกเลี่ยงการทำสงครามหรือความขัดแย้ง แสดงให้เห็นว่าความสำคัญของเดือนมุฮัมรอมได้รับการยอมรับมาอย่างยาวนาน

หนึ่งในคุณค่าที่สำคัญที่สุดของเดือนมุฮัมรอม คือการเป็นช่วงเวลาแห่งการรำลึกถึงเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์อันยิ่งใหญ่ โดยเฉพาะวันอาชูรออ์ (วันที่ 10 ของเดือนมุฮัมรอม) ซึ่งเป็นวันที่อัลลอฮฺทรงช่วยเหลือนบีมูซา (โมเสส) และประชาชาติของท่านให้รอดพ้นจากการกดขี่ของฟิรเอาน์ เหตุการณ์นี้สะท้อนถึงพลังแห่งความศรัทธา ความอดทน และความเชื่อมั่นในพระผู้เป็นเจ้า และเป็นบทเรียนสำคัญสำหรับมุสลิมในทุกยุคทุกสมัย

ท่านนบีมุฮัมมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้ส่งเสริมให้มุสลิมถือศีลอดในวันอาชูรออ์ โดยกล่าวว่า การถือศีลอดในวันดังกล่าวจะเป็นการลบล้างบาปเล็ก ๆ น้อย ๆ ของปีที่ผ่านมา นอกจากนี้ยังมีคำแนะนำให้ถือศีลอดในวันที่ 9 หรือ 11 ร่วมด้วย เพื่อแสดงความแตกต่างจากชาวยิว และเป็นการเพิ่มพูนความดีงามให้มากยิ่งขึ้น

เดือนมุฮัมรอมยังเป็นช่วงเวลาแห่งการฝึกฝนจิตใจให้มีความยำเกรง (ตักวา) มากยิ่งขึ้น การละหมาด การอ่านอัลกุรอาน การบริจาคทาน (ซอดาเกาะฮฺ) และการทำความดีในรูปแบบต่าง ๆ ล้วนได้รับผลบุญเพิ่มขึ้นในเดือนนี้ ในขณะเดียวกัน การกระทำความผิดก็มีโทษที่รุนแรงขึ้นเช่นกัน ดังนั้น มุสลิมจึงควรใช้ช่วงเวลานี้ในการควบคุมตนเอง และห่างไกลจากสิ่งที่ไม่ดีทั้งปวง

อีกหนึ่งแง่มุมที่สำคัญของเดือนมุฮัมรอม คือการเป็นจุดเริ่มต้นของปีใหม่อิสลาม หรือปีฮิจเราะฮฺ ซึ่งมีจุดกำเนิดจากเหตุการณ์การอพยพ (ฮิจเราะฮฺ) ของท่านนบีมุฮัมมัด จากนครมักกะฮฺไปยังนครมะดีนะฮฺ เหตุการณ์นี้ไม่เพียงแต่เป็นการเปลี่ยนแปลงทางภูมิศาสตร์ แต่ยังเป็นจุดเปลี่ยนสำคัญของสังคมอิสลาม จากความอ่อนแอสู่ความเข้มแข็ง จากการถูกกดขี่สู่การสร้างอารยธรรมที่ตั้งอยู่บนหลักความยุติธรรมและศรัทธา

ในบริบทของสังคมปัจจุบัน เดือนมุฮัมรอมสามารถเป็นแรงบันดาลใจให้เราปรับปรุงตนเอง ทั้งในด้านจริยธรรม ความรับผิดชอบ และความสัมพันธ์กับผู้อื่น โดยเฉพาะในสังคมพหุวัฒนธรรม การใช้ชีวิตอย่างเคารพซึ่งกันและกัน มีความเข้าใจในความแตกต่าง และร่วมมือกันสร้างสันติสุข เป็นสิ่งที่สอดคล้องกับหลักการของอิสลามที่เน้นความเมตตาและความยุติธรรม

นอกจากนี้ เดือนมุฮัมรอมยังเตือนใจให้เราตระหนักถึงคุณค่าของเวลา ชีวิตที่ผ่านไปไม่สามารถย้อนกลับได้ ดังนั้น การเริ่มต้นปีใหม่อิสลามควรเป็นโอกาสในการตั้งเป้าหมายใหม่ ปรับปรุงข้อบกพร่อง และเดินหน้าสู่ชีวิตที่ดีขึ้นทั้งในด้านศาสนาและโลกดุนยา

อย่างไรก็ตาม สิ่งสำคัญคือการเข้าใจเดือนมุฮัมรอมอย่างถูกต้องตามหลักศาสนา หลีกเลี่ยงการปฏิบัติที่ไม่มีหลักฐานรองรับ หรือการกระทำที่เกินขอบเขตของศาสนา เช่น การแสดงความเศร้าโศกเกินควร หรือพิธีกรรมที่ขัดต่อหลักการอิสลาม มุสลิมควรยึดมั่นในแนวทางของอัลกุรอานและซุนนะฮฺ เพื่อให้การปฏิบัติในเดือนนี้เป็นไปอย่างถูกต้องและเกิดประโยชน์สูงสุด

โดยสรุป เดือนมุฮัมรอมคือช่วงเวลาแห่งการเริ่มต้นใหม่ การฟื้นฟูจิตวิญญาณ และการกลับคืนสู่ความศรัทธาอย่างแท้จริง เป็นโอกาสที่มุสลิมควรใช้ให้เกิดประโยชน์สูงสุด ด้วยการเพิ่มพูนความดี ละเว้นความชั่ว และสร้างความสัมพันธ์ที่ดีทั้งกับอัลลอฮฺและเพื่อนมนุษย์ หากเราใช้เดือนมุฮัมรอมอย่างมีคุณค่า ชีวิตของเราย่อมได้รับความเมตตา ความสงบ และความสำเร็จทั้งในโลกนี้และโลกหน้าอย่างแน่นอน

สำนึกตน ก้าวแรกสู่การเปลี่ยนแปลงที่ยิ่งใหญ่ในชีวิต

สำนึกตน ก้าวแรกสู่การเปลี่ยนแปลงที่ยิ่งใหญ่ในชีวิต

การเริ่มต้นใหม่ในชีวิตไม่ใช่เรื่องของเวลา แต่เป็นเรื่องของ “หัวใจ” ที่ตระหนักรู้และยอมรับความจริงของตนเอง หลายครั้งที่มนุษย์เราอาจเผลอเดินหลงทาง ทำผิดพลาด หรือปล่อยให้ความโกรธ ความโลภ และอารมณ์ชั่ววูบ นำพาไปสู่การกระทำที่ส่งผลเสียต่อตนเองและคนรอบข้าง โดยเฉพาะ “ครอบครัว” ซึ่งเป็นพื้นที่แห่งความรัก ความอบอุ่น และความเข้าใจ หากวันหนึ่งเราหยุดนิ่งและหันกลับมาทบทวนตัวเองอย่างจริงจัง นั่นคือจุดเริ่มต้นของการ “สำนึกตน” และเป็นก้าวแรกสู่การเปลี่ยนแปลงที่ยิ่งใหญ่ในชีวิต

การสำนึกตนไม่ใช่เพียงการรู้ว่าตนเองผิด แต่คือการยอมรับอย่างจริงใจโดยไม่โทษผู้อื่น ไม่หาข้อแก้ตัว และไม่หลีกหนีความจริง การยอมรับความผิดพลาดของตนเองเป็นความกล้าหาญอย่างหนึ่ง เพราะต้องเผชิญหน้ากับความจริงที่อาจเจ็บปวด แต่ความเจ็บปวดนั้นเองจะกลายเป็นบทเรียนล้ำค่าที่ช่วยหล่อหลอมให้เรากลายเป็นคนที่ดีขึ้น การสำนึกตนยังเป็นกระบวนการที่ทำให้เรามองเห็นผลกระทบของการกระทำของเราที่มีต่อคนในครอบครัว ไม่ว่าจะเป็นคำพูดที่ทำร้ายจิตใจ การกระทำที่สร้างความทุกข์ หรือการละเลยหน้าที่ที่ควรทำ

เมื่อสำนึกได้แล้ว ขั้นตอนต่อไปคือ “การกลับตัวกลับใจ” ซึ่งเป็นการลงมือเปลี่ยนแปลงอย่างจริงจัง ไม่ใช่เพียงคำพูดหรือคำสัญญา แต่คือการกระทำที่สม่ำเสมอและต่อเนื่อง การกลับตัวกลับใจเริ่มจากการตั้งใจละทิ้งพฤติกรรมที่ไม่ดี และหันมาปลูกฝังสิ่งดีงามในชีวิต เช่น ความอดทน ความเมตตา ความรับผิดชอบ และการให้อภัย การเปลี่ยนแปลงอาจไม่เกิดขึ้นในทันที แต่ต้องอาศัยเวลา ความพยายาม และความตั้งใจที่มั่นคง

ในบริบทของครอบครัว การกลับตัวกลับใจมีความสำคัญอย่างยิ่ง เพราะครอบครัวคือสถาบันพื้นฐานของสังคม หากคนในครอบครัวมีความเข้าใจ เห็นอกเห็นใจ และให้อภัยซึ่งกันและกัน ย่อมนำไปสู่ความสงบสุขที่ยั่งยืน การเริ่มต้นใหม่ในครอบครัวอาจเริ่มจากสิ่งเล็ก ๆ เช่น การกล่าวคำขอโทษอย่างจริงใจ การเปิดใจพูดคุย การรับฟังกันโดยไม่ตัดสิน และการแสดงความรักผ่านการกระทำในชีวิตประจำวัน สิ่งเหล่านี้แม้จะดูเล็กน้อย แต่มีพลังในการฟื้นฟูความสัมพันธ์อย่างมหาศาล

นอกจากนี้ การให้อภัยก็เป็นอีกหนึ่งองค์ประกอบสำคัญของการสร้างความสันติสุขในครอบครัว ทั้งการให้อภัยผู้อื่นและการให้อภัยตนเอง หลายคนอาจติดอยู่กับความรู้สึกผิดในอดีตจนไม่สามารถก้าวต่อไปได้ แต่แท้จริงแล้ว การให้อภัยตนเองไม่ได้หมายถึงการลืมความผิดพลาด แต่คือการยอมรับ เรียนรู้ และไม่ทำซ้ำอีก การให้อภัยจะช่วยปลดปล่อยจิตใจจากความหนักอึ้ง และเปิดโอกาสให้เราเริ่มต้นใหม่ได้อย่างแท้จริง

การสร้างชีวิตที่ดีไม่ได้ขึ้นอยู่กับความสมบูรณ์แบบ แต่ขึ้นอยู่กับความพยายามที่จะพัฒนาตนเองอย่างต่อเนื่อง คนที่เคยผิดพลาดไม่ได้หมายความว่าจะไม่มีโอกาสเป็นคนดี ตรงกันข้าม คนที่เคยล้มแล้วลุกขึ้นใหม่ด้วยความตั้งใจ มักจะเข้าใจคุณค่าของชีวิตมากกว่าคนที่ไม่เคยผ่านความผิดพลาดเลยด้วยซ้ำ ความเปลี่ยนแปลงที่แท้จริงจึงไม่ใช่การลบอดีต แต่คือการใช้ประสบการณ์ในอดีตเป็นบทเรียนในการสร้างอนาคตที่ดีกว่า

ท้ายที่สุด ความสันติสุขในครอบครัวที่ยั่งยืนไม่ได้เกิดขึ้นจากโชคชะตา แต่เกิดจากความร่วมมือของทุกคนในครอบครัว ที่พร้อมจะสำนึกตน ยอมรับข้อผิดพลาด และให้อภัยกันและกัน การเริ่มต้นใหม่อาจเป็นเรื่องยาก แต่ไม่ใช่เรื่องที่เป็นไปไม่ได้ หากเรามีความตั้งใจจริงและไม่ยอมแพ้ต่ออุปสรรค ทุกก้าวเล็ก ๆ ที่เราก้าวไปในทางที่ดี ล้วนเป็นการสร้างรากฐานของชีวิตที่มั่นคง และนำไปสู่ครอบครัวที่เต็มไปด้วยความรัก ความเข้าใจ และความสันติสุขอย่างยั่งยืน

ดังนั้น วันนี้จึงเป็นวันที่ดีที่สุดในการเริ่มต้น ไม่ว่าที่ผ่านมาเราจะเคยเป็นอย่างไร ขอเพียงเรากล้าที่จะสำนึกตน กล้าที่จะเปลี่ยนแปลง และกล้าที่จะทำในสิ่งที่ถูกต้อง ชีวิตที่ดีและครอบครัวที่อบอุ่นก็อยู่ไม่ไกลเกินเอื้อม เพราะทุกการเปลี่ยนแปลงที่ยิ่งใหญ่ ล้วนเริ่มต้นจากหัวใจที่พร้อมจะกลับตัวกลับใจอย่างแท้จริง

โชคดีที่เกิดมาบนแผ่นดินไทยที่เต็มเปี่ยมด้วยความเมตตา และเสรีภาพทางศาสนา

โชคดีที่เกิดมาบนแผ่นดินไทยที่เต็มเปี่ยมด้วยความเมตตา และเสรีภาพทางศาสนา

    การได้เกิดมาเป็นคนไทย นับเป็นความโชคดีอย่างยิ่งในชีวิตของคนคนหนึ่ง ไม่ใช่เพียงเพราะความอุดมสมบูรณ์ของแผ่นดิน หรือวัฒนธรรมที่งดงามเท่านั้น แต่ยังรวมถึง “หัวใจของสังคมไทย” ที่เปิดกว้าง ยอมรับความหลากหลาย และเคารพซึ่งกันและกันอย่างแท้จริง โดยเฉพาะในเรื่องของศาสนา ซึ่งถือเป็นรากฐานสำคัญของชีวิตมนุษย์

ประเทศไทยเป็นแผ่นดินที่มีความหลากหลายทางศาสนา ไม่ว่าจะเป็นพุทธ อิสลาม คริสต์ ฮินดู ซิกข์ และศาสนาอื่น ๆ ที่อยู่ร่วมกันอย่างสงบ แม้จะมีความเชื่อที่แตกต่างกัน แต่ทุกศาสนากลับได้รับการยอมรับและให้เกียรติอย่างเท่าเทียม ไม่มีการบังคับ ไม่มีการกีดกัน นี่คือเสน่ห์ที่หาได้ยากในโลกยุคปัจจุบัน

สิ่งที่ทำให้ประเทศไทยแตกต่าง คือ “ความเข้าใจ” ไม่ใช่เพียงการยอมรับแบบผิวเผิน แต่เป็นความเข้าใจในแก่นแท้ของความเชื่อของกันและกัน คนไทยจำนวนมากเรียนรู้ที่จะอยู่ร่วมกันด้วยความเคารพ แม้จะต่างศาสนา ต่างวัฒนธรรม แต่ก็สามารถแบ่งปันพื้นที่ แบ่งปันรอยยิ้ม และแบ่งปันความเป็นมนุษย์ร่วมกันได้อย่างงดงาม

ในหลายพื้นที่ของประเทศ เราจะเห็นภาพของวัด มัสยิด และโบสถ์ตั้งอยู่ไม่ไกลกัน ผู้คนเดินผ่านกันด้วยรอยยิ้ม ทักทายกันด้วยความจริงใจ เข้าร่วมกิจกรรมของกันและกันในฐานะเพื่อนมนุษย์ ไม่ใช่ในฐานะ “คนต่างศาสนา” แต่เป็น “เพื่อนร่วมแผ่นดินเดียวกัน” นี่คือภาพสะท้อนของสังคมที่มีความเอื้อเฟื้อ และเข้าใจความแตกต่างอย่างแท้จริง

อีกหนึ่งสิ่งที่ควรภาคภูมิใจ คือ “ความยุติธรรม” และ “เสรีภาพ” ที่ประชาชนได้รับ ประเทศไทยเปิดโอกาสให้ทุกคนสามารถดำรงชีวิตตามหลักศาสนาของตนได้อย่างเต็มที่ ไม่ว่าจะเป็นการแต่งกาย การประกอบพิธีกรรม หรือการดำเนินชีวิตตามหลักศรัทธา ล้วนได้รับการคุ้มครองและเคารพจากสังคมและกฎหมาย

เสรีภาพทางศาสนาในประเทศไทย ไม่ได้เป็นเพียงตัวหนังสือในรัฐธรรมนูญ แต่เป็นสิ่งที่ปรากฏให้เห็นจริงในชีวิตประจำวัน เป็นสิทธิที่ทุกคนสามารถสัมผัสได้ และใช้ชีวิตได้อย่างภาคภูมิใจในความเชื่อของตนเอง โดยไม่ต้องหวาดกลัวหรือปิดบัง

นอกจากนี้ ประเทศไทยยังเป็นแผ่นดินที่ “อุ้มชู” ทุกศาสนาอย่างแท้จริง หน่วยงานรัฐและสังคมโดยรวมให้การสนับสนุนกิจกรรมทางศาสนา ส่งเสริมความเข้าใจระหว่างศาสนา และสร้างพื้นที่แห่งการอยู่ร่วมกันอย่างสันติ สิ่งเหล่านี้ช่วยหล่อหลอมให้สังคมไทยเป็นสังคมที่มีความสมดุล มีความเมตตา และมีความมั่นคงทางจิตใจ

ในโลกที่หลายประเทศยังเผชิญกับความขัดแย้งทางศาสนา ความไม่เข้าใจ และความรุนแรง ประเทศไทยกลับสามารถยืนหยัดเป็นตัวอย่างของการอยู่ร่วมกันอย่างสันติ แม้อาจมีความแตกต่าง แต่ก็ไม่ปล่อยให้ความแตกต่างกลายเป็นความแตกแยก นี่คือคุณค่าที่ควรได้รับการรักษาและสืบทอดต่อไป

การตระหนักถึงความโชคดีนี้ ไม่ใช่เพียงเพื่อความภาคภูมิใจ แต่ยังเป็นหน้าที่ของคนไทยทุกคนที่จะต้องช่วยกันรักษา “ความดีงามของสังคม” นี้ไว้ ด้วยการเคารพกัน รับฟังกัน และไม่ปล่อยให้ความเกลียดชังหรืออคติเข้ามาทำลายความสงบสุขที่เรามี

ท้ายที่สุดนี้ ขอขอบคุณแผ่นดินไทย ที่มอบโอกาสให้เราได้เติบโตในสังคมที่มีความเมตตา มีความยุติธรรม และมีเสรีภาพในการใช้ชีวิต ขอบคุณที่ทำให้เราได้เรียนรู้ความหมายของคำว่า “อยู่ร่วมกันอย่างสันติ” อย่างแท้จริง

ฉันภูมิใจที่ได้เกิดเป็นคนไทย

และฉันขอพูดจากหัวใจว่า “ขอบคุณประเทศไทย… ฉันรักประเทศไทย”

รวบแล้ว! นายอลาวี สารภาพเป็นโชเฟอร์ให้ทีมยิง สส.แวยูแฮ

รวบแล้ว! นายอลาวี สารภาพเป็นโชเฟอร์ให้ทีมยิง สส.แวยูแฮ

รวบอีก 1 ผู้ต้องหาร่วมก๊วนยิงรถ “สส.กมลศักดิ์” สารภาพทำหน้าที่โชเฟอร์พามือปืนไปก่อเหตุ ทั้งยังให้การเป็นประโยชน์ต่อรูปคดี ขยายผลถึงผู้มีส่วนเกี่ยวข้อง ใกล้โยงถึงตัวคนบงการ ขณะที่ตำรวจออกหมายจับเจ้าของอู่ชำแหละรถเพิ่มอีก 1

ความคืบหน้าคดีกลุ่มคนร้ายใช้รถกระบะ 4 ประตู ยี่ห้อโตโยต้า สีขาว ไม่ทราบหมายเลขทะเบียน ซึ่งภายหลังพบว่าเป็นรถยนต์ในราชการของ กอ.รมน.นราธิวาส เป็นพาหนะในการก่อเหตุยิงถล่มรถยนต์ของ นายกมลศักดิ์ ลีวาเมาะ สส.นราธิวาส เขต 5 พรรคประชาชาติ เหตุเกิดริมถนนเพชรเกษม (สายหลักระหว่างจังหวัดปัตตานี - นราธิวาส) หน้าบ้านของนายกมลศักดิ์ ในพื้นที่ อ.บาเจาะ จ.นราธิวาส เมื่อเวลาตี 1 ของวันที่ 20 มี.ค.69 ทำให้คนขับรถและตำรวจติดตามได้รับบาดเจ็บสาหัส ส่วน สส.รอดมาได้อย่างหวุดหวิดนั้น

ล่าสุดวันที่ 5 เม.ย.69 มีรายงานจากเจ้าหน้าที่ตำรวจชุดคลี่คลายคดีว่า สามารถจับกุมตัว นายอลาวี อาแว อายุ 24 ปี ภูมิลำเนา หมู่ 5 ต.ตะปอเยาะ อ.ยี่งอ จ.นราธิวาส ซึ่งเป็น 1 ใน 4 ผู้ต้องหาที่ถูกออกหมายจับ ป. วิอาญา (หมายจับที่ออกตามประมวลกฎหมายวิธีพิจารณาความอาญา) ได้แล้ว ขณะกำลังหลบหนีไปที่กรุงเทพมหานคร

ก่อนหน้านี้เจ้าหน้าที่สามารถจับกุมตัวผู้ต้องหาสองพ่อลูก คือ นายสมพร ลังเดช อดีตนายทหารนาวิกโยธินกองทัพเรือ และ นายยศกร ลังเดช ลูกชาย ทำให้ขณะนี้ยังเหลือผู้ต้องหาที่ถูกเจ้าหน้าที่ออกหมายจับในคดีดังกล่าวอีก 1 รายที่ยังคงหลบหนีอยู่ คือ นายธนภัทร วัฒนภิญโญ

ยอมรับเป็นโชเฟอร์ - สารภาพสิ้นทีมสังหาร มีรายงานว่า เจ้าหน้าที่ชุดคลี่คลายคดีได้ควบคุมตัวนายอลาวี ไปสอบสวนขยายผลที่ศูนย์ซักถามแห่งหนึ่ง จนให้การรับสารภาพว่า ทำหน้าที่ขับรถกระบะให้คนร้ายใช้อาวุธปืนยิงถล่มรถยนต์ที่นายกมลศักดิ์ ฯ สส.นราธิวาส นั่งมา

นอกจากนั้น นายอลาวียังให้การที่เป็นประโยชน์ต่อรูปคดี จนเจ้าหน้าที่สามารถปะติดปะต่อทราบถึงผู้ลงมือก่อเหตุในครั้งนี้ว่ามีจำนวนกี่คน ใครบ้าง แต่เจ้าหน้าที่ยังไม่สามารถเปิดเผยรายละเอียดได้ เนื่องจากเกรงจะเสียรูปคดี รวมไปถึงการขยายผลถึงผู้ที่ร่วมก่อเหตุทั้งหมด อาทิ บุคคลที่นำรถยนต์ที่ก่อเหตุไปส่งให้อู่รถทำการชำแหละชิ้นส่วน เพื่ออำพรางคดี เป็นต้น

โดยจิ๊กซอว์สำคัญ คือ นายธนภัทร วัฒนภิญโญ ที่ถูกเจ้าหน้าที่ตำรวจออกหมายจับ รวมไปถึงอดีตจ่าทหารเรืออีก 1 คนที่ยังไม่มีหมายจับ

แหล่งข่าวในชุดคลี่คลายคดี ระบุว่า หากสามารถจับกุมตัวบุคคลทั้ง 2 ได้ ก็จะทราบว่าผู้ร่วมขบวนการทั้งหมดมีกี่คน ใครทำหน้าที่อะไร และยานพาหนะหรือรถยนต์กระบะ 4 ประตูที่เป็นของ กอ.รมน.จ.นราธิวาส ใครเป็นคนให้ยืมและรับมอบรถจากใครก่อนนำไปใช้ก่อเหตุ เพื่อที่เจ้าหน้าที่จะสามารถขยายผลทางคดีไปสู่ตัวบุคคลที่เป็นผู้อยู่เบื้องหลังหรือว่าจ้างให้ปลิดชีพนายกมลศักดิ์ สส.นราธิวาส ในครั้งนี้ได้

มีรายงานว่า หลังจากเจ้าหน้าที่ชุดคลี่คลายคดีได้สอบสวนนายอลาวีแล้วเสร็จ ได้ส่งตัวให้พนักงานสอบสวนไปดำเนินคดีตามขั้นตอนของ ป.วิอาญา ต่อไป

เจ้าของอู่รับชำแหละรถไม่รอด โดนออกหมายจับแล้ว อีกด้านหนึ่ง พล.ต.ต.ประยงค์ โคตรสาขา ผู้บังคับการตำรวจภูธรจังหวัดนราธิวาส (ผบก.ภ.จว.นราธิวาส) เปิดเผยว่า พนักงานสอบสวนได้ออกหมายจับผู้ต้องหาที่เกี่ยวข้องกับเหตุลอบยิงนายกมลศักดิ์ เพิ่มอีก 1 ราย คือ นายสุนทร พรหมภักดี เจ้าของอู่ซ่อมรถใน อ.ตากใบ จ.นราธิวาส โดยเป็นหมาย ป.วิอาญา

ผู้การนราธิวาส อธิบายว่า นายสุนทร ทำหน้าที่รับชำแหละรถยนต์คันก่อเหตุ แม้จะปฏิเสธว่าไม่มีส่วนรู้เห็นกับการยิง สส.กมลศักดิ์ แต่นายสุนทรยอมรับว่าได้ชำแหละรถยนต์ 4 ประตู สีขาวยี่ห้อโตโยต้า รุ่นวีโว จากการติดต่อของ นายสมพร ลังเดช ที่เป็นอดีตทหารนาวิกโยธิน ซึ่งรู้จักกันมากว่า 20 ปี โดยมีชาย 2 คนนำรถมาส่งในคืนเกิดเหตุ แล้วให้ นายสุนทร เจ้าของอู่ ไปส่งชาย 2 คนที่บ้านของนายสมพร

นายสุนทร บอกว่า มารู้หลังจากเป็นดูข่าวทางโทรทัศน์ว่า คนกลุ่มนี้น่าจะเกี่ยวข้องกับการยิง สส.ในพื้นที่ อ.บาเจาะ

เปิดชัดๆ ตัวละคร ทีมสังหาร - ทีมชำแหละรถ สำหรับการควบคุมตัว และลำดับเวลาการจับกุมผู้ต้องสงสัยและผู้ต้องหาในคดียิง สส.กมลศักดิ์ฯ นั้น ค่อนข้างสับสน และมีข่าวออกมาจากหลายแหล่ง ซึ่งบางแหล่งอาจเป็นการปล่อยข่าวเพื่อ “สับขาหลอก” สร้างความสับสนให้กลุ่มคนร้ายที่ยังคงหลบหนี

ทีมข่าวภาคใต้ สามารถรวบรวมข้อมูลทั้งที่เป็นทางการและไม่เป็นทางการ ดังนี้.-

// หมายจับ ป.วิอาญา //

อ้างอิงจากคำสัมภาษณ์ พล.ต.ท.ปิยะวัฒน์ เฉลิมศรี ผู้บัญชาการตำรวจภูธรภาค 9 เมื่อวันเสาร์ที่ 4 เม.ย. 2569

- ออกหมายจับ ป.วิอาญา 4 คน

- ศาลอนุมัติหมายจับเมื่อวันที่ 2 เม.ย.69

1.นายอลาวี อาแว จับกุมรายล่าสุด สารภาพเป็นโชเฟอร์ให้ทีมสังหาร

2.นายธนภัทร วัฒนภิญโญ ยังคงหลบหนี ถูกระบุว่าเป็นคนนำรถพาหนะสังหารไปส่งชำแหละที่อู่ของนายสุนทร

3.นายสมพร ลังเดช อดีตทหารเรือนาวิกโยธิน

4.นายยศกร ลังเดช บุตรชายของนายสมพร

ต่อมา วันอาทิตย์ที่ 5 เม.ย.69 ผู้การนราธิวาสให้ข้อมูลเพิ่มว่า ได้ออกหมายจับอีก 1 คน คือ เจ้าของอู่รถที่มีการส่งรถไปชำแหละ นั่นก็คือ นายสุนทร พรหมภักดี

รวมบุคคลที่ถูกออกหมายจับขณะนี้ จากข้อมูลอย่างเป็นทางการ รวม 5 ราย

//หมาย พ.ร.ก. ออกไว้ก่อนหมาย ป.วิอาญา//

ออกไว้เดิม 4 คนตั้งแต่หลังเกิดเหตุ 20 มี.ค. (หมาย ฉฉ.)

1.นายสมพร ลังเดช

2.นายยศกร ลังเดช

3.นายธนภัทร วัฒนภิญโญ

4.นายอลาวี อาแว

นอกจากนั้นยังมีอีก 2 คนที่ถูกควบคุมตัว โดยไม่แน่ชัดว่าถูกเรียกไปสอบเป็นพยานในเบื้องต้น หรือถูกออกหมาย พ.ร.ก. คือ

1.นายสุนทร เจ้าของอู่ ล่าสุดตกเป็นผู้ต้องหาตามหมายจับแล้ว

2.นายจำลอง (สงวนนามสกุล) ช่างประจำอู่ ยังไม่มีรายงานว่าถูกออกหมายจับ หรือ หมาย ฉฉ. หรือไม่

นอกจากนั้นยังมีชายปริศนา ข้อมูลบางแหล่งอ้างชื่อ “วิโรจน์” เป็นอดีตทหารเรือ ยศ “จ่าเอก” ถูกระบุว่าน่าจะเป็น 1 ใน 2 รายที่นำรถพาหนะสังหารไปส่งที่อู่ของนายสุนทร แต่ชายคนนี้ยังไม่มีข่าวว่าถูกออกหมายจับหรือหมายเชิญตัวแล้วหรือไม่

ขณะที่ข่าวบางแหล่งระบุว่า นายธนภัทร น่าจะถูกจับกุมแล้ว และเป็นคนซัดทอดทีมสังหารก่อนมีการขยายผลจับเพิ่ม